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Bueno... tambien quiero decirles.. que he seguido fielmente los dibujos y las creaciones que hace Clara en su blogg... y me tiene facinada la manera de dibujar tan diversos temas, tan chido... Claris... te lo vuelvo a Decir.. Gracias por entregarnos al mundo tus retos, por no instalarte... por salir de ti misma y por Crear... crear es lo que necesitamos reinventar nuestra vida con pasion... para que no olvidemos que eso somos.. Criaturas... capaces de Crear...
Me siento super orgullosa de que nos compartas tu ARTE... el mundo lo necesita...
que nos pongamos retos... y que caminemos hacia ellos, no importa tanto si cumplimos rigurosamente.. pero lo chido siempre es... atrevernos... TE felicito Clarin..
te quiero mucho y animo grande.. que aun faltan muchos dibujos...
Michelle
miércoles, 14 de julio de 2010
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“Nuevos desafíos e interpelaciones para la vida religiosa” - CAMILO MACISSE
Si bien es verdad que en cada contexto geográfico cultural hay retos particulares, también podemos hablar de algunos generales a los que la vida religiosa está tratando de responder. Entre otros podemos mencionar los siguientes a partir de una evaluación del camino recorrido en el período posconciliar con sus luces y sombras:
- Insertarse en la Iglesia local y vivir la interdependencia con otras formas de vida cristiana en comunión con los Pastores, con otros religiosos, laicos como exigencia de una eclesiología de comunión, y favorecer la creación de comunidades nuevas más sencillas, orantes, fraternas, cercanas al pueblo.
- Vivir una espiritualidad no entendida como espiritualismo, sino como una fuerza unificadora de la vida consagrada. Se trata de una espiritualidad encarnada, inculturada, que va a las fuentes de toda la vida espiritual, es decir, la palabra de Dios, la eucaristía y la oración. Ser testigos de la trascendencia y presencia de un Dios compasivo y misericordioso en sociedades pluralistas. Hacerlo desde la experiencia de Jesús de Nazaret.
- Testimoniar un nuevo humanismo desde el compromiso con las personas, con sus derechos humanos, con la justicia en relación recíproca de género, con la ecología. Volver al lugar natural de la vida consagrada: el mundo de los pobres y de las nuevas pobrezas. Desde ellas releer el propio carisma y abrirse a la intercongregacionalidad.
- Aprender a perder el protagonismo anterior. Aceptar ser minoría en la Iglesia y en la sociedad pluralista, y desde allí repensar la identidad de la vida religiosa en relación con el laicado; con los miembros de otras religiones, con los no creyentes, con el hombre y la mujer respectivamente, con personas de diversas generaciones.
- Añadir existencialmente a los votos un sentido más inteligible hoy: la castidad como “opción libre por nuevas relaciones de género en la igualdad, el respeto y la verdadera reciprocidad”; la pobreza: como “una nueva gestión de los bienes de la creación”; la obediencia como “una nueva comprensión de las relaciones de poder”.
- Aceptar los desafíos de la inculturación y la interculturalidad con “discernimiento, audacia, diálogo y provocación evangélica”, ante las corrientes migratorias, como lo ha procurado hacer la 73ª Asamblea semestral de la USG, analizando los cambios geográficos y culturales en la vida de la Iglesia y en la vida religiosa. La interculturalidad es una espiritualidad que invita a una visión más profunda del mundo actual que se abre a la perspectiva de la reciprocidad y de la alteridad en una Iglesia cada vez más descentralizada y policéntrica, y en un mundo globalizado y fragmentado.
- Revisar las estructuras, la organización y el ejercicio del gobierno en la vida consagrada para enfrentar los retos de este mundo globalizado. La reestructuración es un camino para favorecer la refundación; para hacerla operativa. Se requiere vivir la identidad carismática y saberla transmitir en forma inteligible y en diálogo con la realidad permaneciendo fieles a Cristo, a la Iglesia, al carisma del Instituto, al hombre y a la mujer de hoy. Eso implica un análisis de la realidad global y particular desde diferentes ángulos para discernir si es que hay que reestructurar internamente algunas presencias y finalidades, o bien reordenarlas, atendiendo a nuevos destinatarios, cambiando el papel de los religiosos, reduciéndolo o ampliándolo según los casos, abriéndose a la colaboración de un laicado asociado. En ocasiones, eso exige reforzar algunas presencias, disminuir otras, cerrar obras y abrir presencias significativas con la colaboración interprovincial o interregional. Todo esto exige una profunda renovación y apertura a caminos inéditos.
- Hay que enfrentar dificultades en la formación de las jóvenes generaciones por su diferente mentalidad y por falta de definición de formadores y formadoras de qué proyecto de sociedad, de Iglesia y de vida consagrada se desea configurar y crear. Para ello encarnar el carisma en los diversos continentes de acuerdo con la situación de la Iglesia, de sus culturas y de los signos de los tiempos y de los lugares.
Si bien es verdad que en cada contexto geográfico cultural hay retos particulares, también podemos hablar de algunos generales a los que la vida religiosa está tratando de responder. Entre otros podemos mencionar los siguientes a partir de una evaluación del camino recorrido en el período posconciliar con sus luces y sombras:
- Insertarse en la Iglesia local y vivir la interdependencia con otras formas de vida cristiana en comunión con los Pastores, con otros religiosos, laicos como exigencia de una eclesiología de comunión, y favorecer la creación de comunidades nuevas más sencillas, orantes, fraternas, cercanas al pueblo.
- Vivir una espiritualidad no entendida como espiritualismo, sino como una fuerza unificadora de la vida consagrada. Se trata de una espiritualidad encarnada, inculturada, que va a las fuentes de toda la vida espiritual, es decir, la palabra de Dios, la eucaristía y la oración. Ser testigos de la trascendencia y presencia de un Dios compasivo y misericordioso en sociedades pluralistas. Hacerlo desde la experiencia de Jesús de Nazaret.
- Testimoniar un nuevo humanismo desde el compromiso con las personas, con sus derechos humanos, con la justicia en relación recíproca de género, con la ecología. Volver al lugar natural de la vida consagrada: el mundo de los pobres y de las nuevas pobrezas. Desde ellas releer el propio carisma y abrirse a la intercongregacionalidad.
- Aprender a perder el protagonismo anterior. Aceptar ser minoría en la Iglesia y en la sociedad pluralista, y desde allí repensar la identidad de la vida religiosa en relación con el laicado; con los miembros de otras religiones, con los no creyentes, con el hombre y la mujer respectivamente, con personas de diversas generaciones.
- Añadir existencialmente a los votos un sentido más inteligible hoy: la castidad como “opción libre por nuevas relaciones de género en la igualdad, el respeto y la verdadera reciprocidad”; la pobreza: como “una nueva gestión de los bienes de la creación”; la obediencia como “una nueva comprensión de las relaciones de poder”.
- Aceptar los desafíos de la inculturación y la interculturalidad con “discernimiento, audacia, diálogo y provocación evangélica”, ante las corrientes migratorias, como lo ha procurado hacer la 73ª Asamblea semestral de la USG, analizando los cambios geográficos y culturales en la vida de la Iglesia y en la vida religiosa. La interculturalidad es una espiritualidad que invita a una visión más profunda del mundo actual que se abre a la perspectiva de la reciprocidad y de la alteridad en una Iglesia cada vez más descentralizada y policéntrica, y en un mundo globalizado y fragmentado.
- Revisar las estructuras, la organización y el ejercicio del gobierno en la vida consagrada para enfrentar los retos de este mundo globalizado. La reestructuración es un camino para favorecer la refundación; para hacerla operativa. Se requiere vivir la identidad carismática y saberla transmitir en forma inteligible y en diálogo con la realidad permaneciendo fieles a Cristo, a la Iglesia, al carisma del Instituto, al hombre y a la mujer de hoy. Eso implica un análisis de la realidad global y particular desde diferentes ángulos para discernir si es que hay que reestructurar internamente algunas presencias y finalidades, o bien reordenarlas, atendiendo a nuevos destinatarios, cambiando el papel de los religiosos, reduciéndolo o ampliándolo según los casos, abriéndose a la colaboración de un laicado asociado. En ocasiones, eso exige reforzar algunas presencias, disminuir otras, cerrar obras y abrir presencias significativas con la colaboración interprovincial o interregional. Todo esto exige una profunda renovación y apertura a caminos inéditos.
- Hay que enfrentar dificultades en la formación de las jóvenes generaciones por su diferente mentalidad y por falta de definición de formadores y formadoras de qué proyecto de sociedad, de Iglesia y de vida consagrada se desea configurar y crear. Para ello encarnar el carisma en los diversos continentes de acuerdo con la situación de la Iglesia, de sus culturas y de los signos de los tiempos y de los lugares.
jueves, 17 de junio de 2010
entre mamá y vaca lechera...
Hola gentes.
Qué les cuento. Mi vida ha dado un giro rotundo y afortunado. Hace ya 12 días que una cosita de poco mas de 3 kilos salió de mí, perfecta, completa, fuerte... a revolucionarlo todo. Ahora soy mamá y vaca lechera. Aunque soy conciente de que sigo siendo esposa, y que sigo siendo Saramaría, como dice Jossué, debo cuidar de no ser demasiado madre, pero no es fácil. Sin advertirlo de pronto mi vida gira al rededor de Mateb, todo el tiempo. Es instinto, o un amor inexplicable, o dependencia, no sabría decirlo. Si duerme lo pienso, si come lo admiro, si hace caras lo festejo, si llora me empapo de leche (¡¡es incontenible!!)... vaya, ¡¡hasta cuando duermo lo estoy soñando!!
No se cómo explicarlo. Sólo de pensarlo se me llenan los ojos de unas lágrimas que nunca habían salido antes. Ya me habían dicho que sólo cuando fuera mamá entendería muchas cosas. Pues bien, aún no las entiendo, ¡pero cómo las siento!
Entre esas cosas me brinca la imágen de Dios como padre/madre. El amor incondicional, el deseo tan profundo de acompañar, de estar ahí para el hijo siempre, haga lo que haga. Tal vez por eso nos dió el regalo de la maternidad/paternidad. Para que lo entendamos poquito.
En fin. Gracias por estar ahí en el proceso, y ahora, en esta nueva forma de ser yo, por que sería mentira decir que soy la misma que antes (para empezar, no me queda mi ropa y produzco leche, cosa inusual en mí, jaja). Soy mujer de forma distinta (es raro, pero se siente), esposa de diferente manera (más plena, más unida a Jossué, si se puede), soy profesionista, amiga (y aquí sigo para ustedes, felíz y radiante), pero distinta.
Un abrazo.
martes, 15 de junio de 2010
Soy pan, soy paz soy mas
SOY PAN, SOY PAZ, SOY MÁS
de Piero
Yo soy, yo soy, yo soy
Soy agua, playa, cielo, casa blanca
Soy mar Atlántico, viento y América
Soy un montón de cosas santas
Mezcladas con cosas humanas
¿Cómo te explico?...cosas mundanas
Fui niño, cuna teta, techo, manta
Más miedo, cuco, grito, llanto, raza
Después mezclaron las palabras
O se escapaban las miradas
Algo pasó, no entendí nada
Vamos, decíme, contáme
Todo lo que a vos te está pasando ahora
Porque si no, cuando está tu alma sola llora
Hay que sacarlo todo afuera, como la primavera
Nadie quiere que adentro algo se muera
Hablar mirándose a los ojos
Sacar lo que se pueda afuera
Para que adentro nazcan cosas nuevas
Soy pan, soy paz, soy más
Soy la que está por acá
No quiero más de lo que puedas dar
Hoy se te da, hoy se te quita
Igual que con la margarita
Igaul al mar, igual la vida
Vamos, decíme, contáme...
http://www.youtube.com/watch?v=USEZIAhFu_o
de Piero
Yo soy, yo soy, yo soy
Soy agua, playa, cielo, casa blanca
Soy mar Atlántico, viento y América
Soy un montón de cosas santas
Mezcladas con cosas humanas
¿Cómo te explico?...cosas mundanas
Fui niño, cuna teta, techo, manta
Más miedo, cuco, grito, llanto, raza
Después mezclaron las palabras
O se escapaban las miradas
Algo pasó, no entendí nada
Vamos, decíme, contáme
Todo lo que a vos te está pasando ahora
Porque si no, cuando está tu alma sola llora
Hay que sacarlo todo afuera, como la primavera
Nadie quiere que adentro algo se muera
Hablar mirándose a los ojos
Sacar lo que se pueda afuera
Para que adentro nazcan cosas nuevas
Soy pan, soy paz, soy más
Soy la que está por acá
No quiero más de lo que puedas dar
Hoy se te da, hoy se te quita
Igual que con la margarita
Igaul al mar, igual la vida
Vamos, decíme, contáme...
http://www.youtube.com/watch?v=USEZIAhFu_o
Compartiendo la vida con hondura
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Queridas Miserias: Hace tanto tiempo que no les escribo... pero aqui estamos, para acercar el corazon, la vida, el proceso... Pues ya va 1 año y 4 meses que estoy viviendo en Nicaragua, en el noviciado, comienza la recta final del tiempo de discernimiento, son realmente pocos los meses ya que septiembre y octubre, hare mi experiencia apostólica fuera del noviciado, pero igual siempre en Nicaragua, en una obra de aqui de esta linda provincia, para despues en noviembre clavarle el diente y tomar la decisión de pedir o no los votos... que queeeeeee... asi es.... realmente el discernimiento se va fraguando en el dia a dia, no es que un dia me levante y diga magicamente SI.. o NO... pero tambien es cierto que se vienen tiempos fuertes de ser muy clara conmigo misma, muy verdadera, de poner en la mesa mis motivaciones para elegir este estado de vida que bueno Dios va hablando en lo cotidiano... pero también ha hablado fuertemente estos dos años y cuatro meses... asi que creo tener un poquito mas de elementos para optar en libertad.
No crean han sido estos meses fuertes, de mucho crecimiento personal, de abrirme a la novedad, de tocar mis resistencias profundas al cambio, de poner mi seguirdad en cosas temporales, y el cambio de semestre, de formadora, de comunidad, me movio el piso, dejandome en una crisis existencial fuertisima... que me ha llevado a madurar algunas cosas que tenia perdidas, a reconcoer mi miseria,mi humanidad... y mis fortalezas y recursos para darme desde lo que soy y voy pudiendo.. creciendo en libertad...
Las clases en la Uca, han sido un espacio rico de profundizar en la historia de salvación, en la Palabra como mediacion de encuentro con Jesus y su proyecto... me habre a nuevos horizontes.. me encanta realmente sentir ese Dios vivo en el Evangelio de cada día... dicho sea de paso, se los recomiendo para cada dia...
Quisiera compartirles tanto, quisiera abrazarlas/os... ver sus ojos y saber ¿Cómo ha sido Dios con ustedes en este tiempo? en fin... no agotare los temas, simplemente decirles que aqui sigo... aqui voy... encontrando sentido... buscando, aprendiendo a Amar... y a Conocer a un Dios Buenisismo que hace historia viva junto conmigo...
Les quiero y les extraño cantidad...
Una bendicion Grande y todo mi amor
su amiga y hermana
Michelle
lunes, 31 de mayo de 2010
El bodorrio!
Hola Miserias!!!! les dejo el link para que vean las fotos y un videito de la boda de Fer y Eloy =)
Un abrazoooo
http://picasaweb.google.com/microscopita01/BodaFerYEloy#
Un abrazoooo
http://picasaweb.google.com/microscopita01/BodaFerYEloy#
miércoles, 28 de abril de 2010
Hablando de justicia
TRIBUNA: RAYMUNDO RIVA PALACIO
Mexicanos de doble moral
Políticos y medios reclaman a Arizona sin mirar los atropellos hacia centroamericanos en México
RAYMUNDO RIVA PALACIO 28/04/2010
75 votos
Comentarios - 34
Pero desde luego que nos indignamos. ¿Cómo está eso de que por el solo hecho de que no parezcamos gringos, que no seamos rubios y con sobrepeso por tanta comida frita en nuestra dieta de comidas rápidas, nuestros paisanos puedan ser sujetos de arrestos, multas y deportación? ¿Cómo está eso de que una violación a la ley migratoria, que es una falta administrativa, se convierta en Arizona en un acto criminal? Por supuesto que tenemos que denunciarlo, en coro y desde todos lados.
La noticia en otros webs
Qué bien que nuestros políticos dejen de lado que Estados Unidos es una democracia para que exijan a Barack Obama, que como presidente de Estados Unidos frene esa ley - al final de cuentas, nuestros resabios culturales del autoritarismo nos permiten excesos como pedir al Ejecutivo que manipule a la federación. Es excelente que la Iglesia católica se queje y presione al gobierno federal de que haga algo por los pobres mexicanos que están a punto de ser repatriados contra su voluntad, y que el gobierno ofrezca la defensa a ultranza de ellos. Qué motivador es también que en el Congreso haya voces que quieran promover iniciativas contra la ley antiinmigrante.
Hay una ola nacional contra la gesta racista en las tierras desérticas de Arizona. Pero en realidad vemos al norte para no voltear hacia nosotros mismos. Culpamos a otros sin mirar lo que hacemos de forma bastante más salvaje y grotesca. Les gritamos que discriminan, que son déspotas, mal nacidos y exterminadores del multiculturalismo. Gritamos con la fuerza de nuestro pulmón para esconder cuán hipócritas somos y lo infame de nuestra maniquea solidaridad. Sacamos lo mejor de nosotros para esconder lo peor porque, ¿cuál fue la reacción mexicana cuando el año pasado la Comisión Nacional de Derechos Humanos dio a conocer su informe sobre el maltrato de los centroamericanos en México? ¡Exacto! Nada.
Pero no nos confundamos. La ley antimigratoria que firmó la semana pasada la gobernadora Jan Brewer es la más restrictiva que existe actualmente en Estados Unidos, lo que motivó críticas del presidente Obama inclusive antes de que la suscribiera y lo hizo advertir que el Departamento de Justicia observará su aplicación -de acuerdo con la ley en Arizona, en un plazo de 90 días-, porque existe la posibilidad de que sea violatoria de los derechos humanos.
Brewer esperó hasta el final para hacer algo que sus antecesores se habían negado a firmar. Arizona no se ha distinguido en los últimos años por ser un espacio donde confluye un conocimiento amplio del complejo fenómeno migratorio, sino al contrario. Esta decisión que polarizó al país en unos cuantos días se inscribe en el marco electoral que muchos fuera de Estados Unidos pasan de largo.
La ley antiinmigrante fue una iniciativa que el tesorero del estado Dave Martin aprovechó para presionar a Brewer y obligarla a tomar una posición pública. La gobernadora, que sustituyó a Janet Napolitano cuando Obama nombró a ésta secretaria de Seguridad Territorial, buscará la reelección este año y en las primarias republicanas a finales de agosto, su principal adversario es, precisamente, Martin.
Una vena racista que se ha venido alimentando desde hace años cuando aparecieron en Arizona organizaciones vigilantes que crearon grupos paramilitares para frenar la inmigración en la frontera con México, y sucesivos gobiernos que elaboraron más de 200 iniciativas en contra de ese grupo en esta década, construyen parte del sedimento político que se ha empalmado con la temporada electoral. La denuncia, como rápidamente se hizo en varios países centroamericanos cuyos inmigrantes también resultarán afectados, es una obligación moral y una posición política.
Pero, ¿con dobles discursos como el mexicano?
El reporte que dio a conocer la Comisión Nacional de Derechos Humanos denunció que policías se habían vinculado con el crimen organizado -cárteles como Los Zetas y pandillas como los maras- para secuestrar, golpear, violar, prostituir, extorsionar y asesinar impunemente a inmigrantes a su paso por México. Entre septiembre de 2008 y febrero de 2009, periodo que comprendió el estudio, fueron secuestrados un promedio de 67.7 inmigrantes centroamericanos por día -una cifra que, bajo cualquier perspectiva, es escandalosa. En el 10 por ciento de esos casos se documentó la participación de autoridades.
El informe describió algunos testimonios que recogió de las víctimas, como el de una inmigrante salvadoreña, secuestrada junto con una compatriota, a quienes secuestraron en las vías de tren por la zona de Tierra Blanca, en el estado sureño de Veracruz, para luego ser llevadas a una casa de seguridad. La salvadoreña recordó: "Nos pidieron el número de teléfono de nuestros familiares en Estados Unidos y nos amenazaron que si no se los dábamos nos matarían. Todo el tiempo nos insultaron con groserías, además de que nos dieron de cachetadas, nos daban empujones y patadas en todo el cuerpo, nos pegaban con un látigo, nos taparon los ojos y nos amordazaron.
A mi compañera la mataron porque ella no tenía quién le ayudara y no les dio ningún número... le dispararon dos veces en la cabeza y la dejaron desangrándose como tres horas enfrente de mí para intimidarme.
"El lugar en donde me tuvieron secuestrada es una casa grande, oscura, sucia, que olía mal. Los dos días que estuve secuestrada dormía en el piso, no había cobijas y sólo me dieron una vez de comer un pan duro y poquita agua, además de que los individuos que me secuestraron me desnudaron y me violaron. En ese lugar todo el tiempo se escuchaban quejidos, gritos y lamentos de otras personas que posiblemente estaban secuestradas".
Los investigadores de la Comisión Nacional de Derechos Humanos encontraron las ligas de complicidad entre delincuentes y autoridades por todo el país. Descubrieron que las redes de traficantes humanos llegan a darles salvoconductos a los inmigrantes, que es un nombre-clave, útil para que cuando en el trayecto hacia la frontera con Estados Unidos los vuelvan a secuestrar para extorsionarlos, sus nuevos captores ya no les cobrarán. El monto que pagan cada uno de los inmigrantes va de 1,500 mil a 5,000 dólares, y en volumen este ilícito generó una utilidad, en el periodo que investigaron, superior a los 25 millones de dólares.
La denuncia fue difundida con discreción en los medios de comunicación, y provocó nulas medidas correctivas del gobierno federal y menos aún de los gobiernos estatales, donde sus policías resultaron involucradas. Los políticos deben haber estado entretenidos con algo muy importante para el futuro de la patria, pues prácticamente no se enteraron de las violaciones a los derechos humanos cometidas en contra de centroamericanos y ciudadanos de otros países en territorio mexicano.
Ya sabemos. Hablar a favor de los inmigrantes no tiene ninguna utilidad política. Hablar contra los gringos, tiene enormes réditos. Con gritos no se resuelve nada en Estados Unidos, porque el problema, por más molestia que nos pudiera llegar a causar, es doméstico. Con gritos en México a favor de inmigrantes se habría generado una corriente de opinión pública que podría haber puesto presión sobre autoridades y legisladores para que este problema añejo de racismo y violencia contra los indocumentados en este país pudiera comenzar a tener contrapesos políticos, judiciales y, eventualmente, alguna solución que no fuera la extorsión, la violencia y la muerte.
Pero es pedirle demasiado a nuestras clases gobernantes, que hablan mucho y hacen poco, o hacen mucho cuando el esfuerzo es mínimo y no se meten en problemas reales, como habría sucedido si gritaran tan fuerte por los inmigrantes que cruzan México, como lo están haciendo hoy en día en el Cañón del Colorado. En Estados Unidos probablemente no influirán en absoluto, ni incidirán en frenar la tendencia racista en estos tiempos electorales. Pero si lo denunciaran en México con la vehemencia y reiteración que lo hacen frente a Estados Unidos, podrían haber hecho una diferencia, y la doble moral que exudan por la piel habría sido un punto negro en nuestra historia, no una realidad que diariamente nos atropella.
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